.조선 정조의 삶과 통치에 대한 이야기는 다양한 문화 콘텐츠를 담고 있습니다. 영조와 사도세자의 비극적인 죽음은 셰익스피어의 4대 비극 햄릿에 버금가는 비극적 이야기이며, 정조 시대의 수원화성이 루이 14세 시대, 프랑스의 태양만큼 눈부시게 발전한 것처럼 건축의 문화적 개화와 발전 왕. 그녀의 백성에 대한 그녀의 지혜와 사랑은 해가 지지 않는 땅인 대영제국의 기초를 놓은 영국의 엘리자베스 1세 여왕만큼 위대하고 위대했습니다.
사도세자의 비극적인 죽음
장주의 황제(음력 1735년 1월 21일 ~ 음력 1762년 5월 21일)는 1735년(영조 11) 영조와 이영빈 사이에서 태어나 1736(영조 12)에 세자로 즉위하게 되었다. 어려서부터 총명하여 3세에는 이미 『효경』을 외웠고, 자주 시를 짓고 신하들에게 나누어 주었다. 그의 아버지인 영조는 세자로서 다방면에서 뛰어난 면모를 지니고 있어 큰 기대를 품었다. 1749년(영조 25) 영조가 대신들을 숙청하자 그를 의심한 노론벽파의 신하들이 세자를 속여 영조와 세자의 갈등이 시작되었다. 특히 1762년(영조 38) 형법관 나경언이 세자의 잘못을 고발하는 서한을 내리자 영조는 크게 노하여 나경언을 처형하고 왕세자가 자살합니다. 그러나 왕세자가 명령을 어기자 영조는 왕세자를 쌀통에 봉인했다.
『영조실록』의 1762년 5월 13일(영조 38세) 기사에는 아버지인 영조가 세자를 쌀통에 가두어 죽인 비극의 시작이 자세히 기술되어 있다. 나경언의 고백으로 왕은 세자를 폐위하기로 결정했다. 왕은 창덕궁으로 가서 세자에게 명하여 휘령전(정성왕후의 혼례식장)에서 예식을 치렀다. 왕이 의례를 마치고 왕세자가 뜰에서 네 차례의 제사를 마치자 궁궐 문은 굳게 잠겼고 아무도 들어갈 수 없었다. 터무니없는 메시지로 자살을 종용하자 왕세자의 건방진 이마에서 피가 흘렀다. 세손(정조)이 들어와 면류관과 옷을 벗고 세자 뒤에 무릎을 꿇자 왕은 그를 얼싸안고 시강원으로 보내며 다시는 돌아오지 말라고 명령했다. 왕은 칼을 들고 왕세자의 자결을 촉구하는 일련의 사절을 내렸다. 그러자 왕은 퇴거 명령을 내리고 서인을 만들었다. 무사들에게 신하들을 몰아내라고 명령했고, 끝까지 남아있던 한림 임덕제까지 떠나야 했다. 세자는 임덕제의 옷자락을 붙잡고 울며 “너도 나가면 앞으로 누구를 의지하겠느냐”며 따라갔다. 춘방의 몇몇 관리들에게 어떻게 해야 할지 물었다. 세자는 다시 안으로 들어가 통곡하며 땅에 엎드려 교화를 빌었지만, 왕의 사명은 더욱 가중되었고 결국 세자를 옥에 가두라고 명령했다. 왕은 세자빈과 왕족의 후손들, 그리고 여러 왕족들을 좌파 의원인 홍봉한의 집으로 보내라고 명령했지만, 어느덧 밤이 반이나 지났다. 결국 그는 두주에서 8일 만에 세상을 떠났다. 영조는 이를 뉘우치고 위로의 뜻으로 사도라는 시호를 내렸다. 정조는 1776년 즉위한 뒤 장헌세자 칭호를 받았다.
융릉의 역사
장조(사도세자)가 1762년(영조 38) 부친 영조의 명으로 쌀통에 갇힌 뒤 세상을 떠났을 때 서울 동대문구 배봉산 아래에 묘를 세웠다. 이후 무덤을 수은묘라 하였고, 1776년 정조가 왕위에 오르자 명예칭호를 장헌세자로 올리고 묘를 원으로 올렸으며 이름을 영우원으로 고쳤다. 1789년(정조 13)에 정원을 화산으로 옮겨 현령원이라 이름하였다. 1815년(순조 15) 헌경의(궁혜경) 홍황후가 세상을 떠나자 이듬해인 1816년 현령원에 공동묘지를 조성하였다. 대한제국이 선포된 후인 1899년(광무3) 사도세자가 추대되자 묘지로 승격되어 융릉이라 이름이 붙여졌다.
용주사 건립
사도세자에 대한 효심과 그리움에 가슴이 아팠던 정조는 보경스님의 ‘부모님이 충경’이라는 설을 듣고 사도세자의 넋을 위로하고자 사도세자의 묘와 용주사를 짓기로 결심했다고 전해진다. 세자에 의해 폐위되어 세상을 떠나 경기도 양주시 배봉산에 묻힌 사도세자의 묘를 화산현령원(지금의 융릉)으로 이장하여 “孝行大本刹”이라 이름한다. 다른 사찰과 마찬가지로 불교나 승려가 아닌 유교국가 조선의 왕의 명으로 건립되었다. 절 봉헌식 전날 밤 정조는 꿈에 여의주를 물고 있는 용이 하늘로 올라가는 꿈을 꾸었다. 용주는 용의 입에 물려진 여의주라는 뜻으로, 용이 여의주를 물고 하늘로 날아오르는 상서로운 꿈을 꾼 정조가 붙인 이름이다.
현재 용주사 터는 신라 문성왕 16년(854년)에 창건한 갈량사가 불에 타서 지금까지 남아 있는 자리에 있다. 용주사.
* 원찰(願刹)은 선왕을 추모하고 능을 지키는 일을 맡았다.
능침사(陵寢寺)라고도 한다. 무덤 주변의 사찰을 원사로 지정하는 경우
고인의 명복을 빌고 무덤을 수호하는 의례의 역할을 했으며,
노비, 곡물 등 지원 (불교신문, 2009. 7. 4.)
조선왕조의 마지막 사찰인 용주사는 사도세자(융릉)와 정조(건릉)가 창건하였다.
혈통을 모신 장례사원입니다. 용주사는 무덤이나 정원과 관련이 있으며 제사를 지내는 장신구 역할을 한다.
조포사(造泡寺)의 역할을 했다.
국보·대웅전 보물로 지정된 범종의 역사가 깊으며, 정조와 그의 아버지인 사도세자의 가계도와 위패를 보존하고 있다.
특히 아버지 영조에게 미움을 받아 쌀통에 갇혀 죽은 사도세자의 아들 정조는 용주사 인근 현룡원에 모셔져 있는 사도세자와 함께 왕릉을 자주 참배하여 원혼을 위로하였다. 아버지와 그의 뜻을 이룬 그는 건릉에 묻혔다. 사도세자는 훗날 고종때 추존왕이 되어 두 왕릉의 관리를 맡은 용주사에게 맡겨졌다.
기록에 따르면 용주사는 사도세자, 혜경공주, 정조, 효의황후의 혈통도를 모시고 있으며, 이들의 유골을 1년에 6번 모신다고 한다. 그러나 일제강점기인 1907년부터 중단되었다.
용주사에는 일반 사찰에서 볼 수 없는 몇 가지 특징이 있다.
먼저 용주사 입구에 홍살문을 설치하였다.
홍살문은 왕릉과 고분, 향교, 관아 입구에 위치하고 있으며, 정조는 사도세자 부부의 혈통도를 호성전에 보관하여 부친인 사도세자(나중에 왕이 됨) 고종 때 추전) 혈통이 정박하였기 때문에 사람들이 경건한 마음으로 통과할 수 있도록 신분을 높이기 위해 홍살문을 설치하였다. 홍살문은 궁궐과 관공서, 고분과 고분 또는 향교 앞에 세운 문이다. 안내판에는 “홍살문 소실 100주년을 기념하여 2008년에 복원하였다”는 안내문이 있는데, 용주사 입장에서는 홍살문 덕분에 불교를 박해하던 선비들의 행태에서 벗어날 수 있었을 것이다.
둘째, 나무기둥 아래 삼문과 돌길, 돌기둥은 용주사 특유의 궁궐양식이다.
좌우로 7개의 회랑이 있는 문으로 3개의 문이 있어서 삼문이라 한다. 천보루는 경복궁 경회루에서 볼 수 있는 나무기둥 아래에 돌기둥이 있는 전형적인 궁궐식 건물이다.
삼문을 지나 대웅보전에 오르기 전에 높은 돌계단을 올라야 하는 천보루는 용주사가 창건된 1790년에 창건된 것으로 경기도문화재 제36호로 그 규모가 장대하다. 마당에 있는 ‘세존사리탑’이라고도 불리는 ‘천보루 앞 오층석탑’은 조선 숙종 28년(1702) 성정대사가 감로병에 담았다고 전해진다. 왕조, 그러나 정확한 제조 날짜는 알 수 없습니다. 알려져 있지 않으나 조선시대 탑으로 추정된다.
대웅보전 보물 제1942호는 그 규모와 보존 상태, 특히 지붕과 단청, 복잡한 용 조각이 놀랍습니다. 대웅보전은 외관뿐만 아니라 캐노피 등의 실내장식도 아름다워 18세기 건축양식을 대표하는 건축물로 평가받고 있다. 대웅보전의 방패에 새겨진 금글씨는 정조의 글씨로 알려져 있다. 대웅보전에는 목조 삼계여래좌상이 모셔져 있다.
용주사 대웅 전후의 불화에는 “慈宮邸下壽萬歲”라는 문구가 정조의 효심을 나타내고 있다. 여기서 자궁은 왕의 어머니를 의미하고, “태가 낮고 만세”는 “왕의 어머니는 영원히 살 것이다”라는 뜻입니다. 정조는 용주사를 통해 돌아가신 아버지의 명복과 살아 계신 어머니의 장수를 동시에 기원했다.
경기도 유형문화재 제214호로 지정되어 있는 용주사 대웅전 배좌불좌상 뒷면에 모셔져 있는 배좌도는 경기도 유형문화재 제16호로 단원 김홍도(1745~?)가 그린 것으로 전해진다. (경기문화재연구소).
대웅보전 오른쪽 호성전에는 정조와 그의 아버지인 장헌 사도의 현패가 모셔져 있다. 왕의 위패를 종묘가 아닌 다른 곳에 두는 것은 왕의 독특한 인연과 뜻을 반영한다. 용주사 안에는 ‘사도세자 장헌(장조황제)'(혜경궁 홍, 헌경황후)의 부인, 정조황제의 아들, 효의황후의 혈통도를 모신 호성전이 있다. 이곳에는 벽 전체에 죽은 신자들의 사진과 이름이 새겨진 작은 불상이 모셔져 있다. 용주사에 홍살문이 있는 이유는 이곳에 가계도가 보관되어 있기 때문입니다.
시방칠등각(十方七燈閣)은 칠성이며 산신과 독을 탱화로 모시는 곳으로 칠성각의 별칭은 십방칠등각이다. 삼신은 불교가 행해지는 세계 어디에서도 행할 수 없는 한국 고유의 불교신앙으로 삼국시대에 불교를 수용하면서 불교 이전의 토착신앙을 배척하지 않고 수용하며 조화롭게 발전해 왔다.
용주사는 많은 국보와 보물을 비롯한 많은 문화재를 소장하고 있는 유서 깊은 사찰입니다. 국보 제1호로 지정된 고려시대 동종이 있다. 종의 머리 부분에는 신라 종에서 볼 수 있는 용루와 용통이 있다. 범종은 고려 초기에 제작된 것으로 신라의 종 모양이 특징이다. 우리나라에는 국보로 지정된 청동종이 4개 있다. 첫째는 선덕여왕신종(국보 제29호), 둘째는 상원사 동종(국보 제36호), 셋째는 용주사종, 넷째는 천황사종합동종(국보 제36호)이다. . 280) 국립중앙박물관 소장.
삼문을 빠져나와 오른쪽을 보면 행방불명된 사도세자에 대한 정조의 효행을 기리는 ‘효행박물관’이라는 정자가 있다. 이곳에는 정조가 하사한 대경과 봉림사 아미타불상(보물 제1905호), 김홍도가 그린 사곡병풍 등 귀중한 유물이 많다.
효행박물관 오른쪽에는 부모은중경탑이 있고, 삼문을 지나 왼쪽 담장 앞에는 혜경궁 으필록문학비가 있다. 혜경궁 홍(헌경왕후)은 ‘사도 장헌세자’의 아내로 상복생활을 했으나 남편의 억울한 죽음을 막지 못하고 역사적 사실을 기록한 <한중록> 발췌록에 의하면 늙어 죽을 때까지 세상을 떠났다. 81세에 혜경궁 읍필록을 지었다. 2010년에는 거대한 화강암에 새겨진 기념비가 현장에 세워졌습니다.
(10. 아버지 어머니의 恩)
① 회탐 수회은
② 임산 수고은
③ 생자망우은(生子忘憂恩: 자식을 낳고 근심을 잊게 하는 은혜)
④ 잉고토가은(咽苦吐甘恩: 쓴 것을 삼키고 단 것을 살린 은혜)
⑤ 회간퀴스프(廻乾就濕恩)
⑥유포양유큰
⑦ 불결한 세탁물
⑧ 원행억녀면(遠行憶念恩: 떠나갈 때 나를 보살펴주신 은혜)
⑨ 가짜와 악업
⑩ 은경민
